Бәрімізді ежелгі Грекия демократияның бесігі, жоғары философия мен мінсіз ақ мәрмәрдің мекені деген тамаша аңызбен өсірді. Бос сөз. 2500 жыл артқа қайтып барсаңыз, бірінші көретініңіз Сократтың бюсттері емес, кім, не, қалай және неге деген мәселедегі сүзгінің мүлде жоқтығы болар еді.
Гректер үшін жыныстық қатынас «күнә» мәселесі емес еді (бұл кейінірек шіркеу ойлап тапқан ыңғайлы нәрсе, оған басқа күні күліп болғаннан кейін тоқталамыз). Ол таза, ешқандай қоспасыз билік мәселесі болатын.
1. Биліктің ойыны: кім үстінде?
Бүгінгі екілік таңбалар мен қазіргі заманғы уайымды ұмытыңыз. Афиналық азамат үшін жыныстық қатынас «бағдарыңызды» емес, қоғамдағы орныңызды анықтады. Азат ер адам белсенді жақ болды. Нүкте. Сіз ересек ер азамат болсаңыз, аңшы болдыңыз. Әйел, бала немесе құл болсаңыз, қоғамдық тұрғыдан бағынышты саналдыңыз. Жыныстық қатынас саяси иерархияның жалғасы ғана еді: «үстінде» болсаңыз, жеңдіңіз. «Астында» болсаңыз, сөзбе-сөз әлеуметтік тұрғыдан төмен тұрдыңыз. Қарапайым, қатыгез және біздің «бәріміз қол ұстасып, тату болайық» деген қазіргі көзқарасымыздан алыс.
2. Билік «педагогикасы»: сабақ иерархия болғанда
Міне, сүйікті философтарымызға келдік. Бізді оларды стоа галереясында адамгершілік пен ізгілікті талқылап жүрген дерексіз ақыл иелері деп құрметтеуге үйреткен. Бірақ айқындап алайық: пайдейя жүйесі қайырымды тәлімгерлік емес еді. Бұл билікті суық, институционалды түрде жүзеге асыру болды.
Ұстаз бен жас жігіт арасындағы қатынас афиналық иерархияның қатыгез көрінісі еді. Философ диалектиканы үйретіп қана қоймай, зияткерлік «бастама» үшін алғышарт ретінде толық бағынуды талап етіп, жастың денесі мен санасын қалыптастыратын. Қазіргі құлаққа бұл абсурдқа жақын мүдделер қақтығысы. Алайда гректер үшін бұл әлеуметтік өрлеудің стандартты механизмі болды. Мұны «білім беру» деп атау тарихтың ең үлкен ирониясы: бұл тең адамдар арасындағы білім алмасу емес, ересек ер адамның артықшылығы шексіз, ал бағынышты адамның денесі алмасудың валютасы ғана болған қатаң құрылымды нығайту еді.
3. Эрос Әулие Валентин күніне арналған ашықхат емес еді
Біздің арғы аталарымыз үшін Эрос негізінен жағымсыз жан болды. Ол скрипка мен шам жарығымен келмеді. Ол кеудеге тиген жебедей келді, есіңізден айырып, бүгінгі күні психиатриялық бөлімге түсірер істерге итермеледі. Олар «жан серігін» іздемеген, олар жанның көз жетпес құлдырауын іздеген.
Этимологиялық ескертпе: «педагогика» және тарихтың салмағы
Біз Say Sexology-демізде, сондықтан біз тым жеңіл қолданатын бір терминді ашып алайық.
«Педагогика» сөзін алыңыз. Ол грек тіліндегі paidagogos сөзінен шығады: paidos (бала) және agogos (жетекші). Қазіргі сөздіктер педагогты балаларды мектепке апарып жүретін зиянсыз үй құлы деп елестетуді жөн көрсе, шындық әлдеқайда клиникалық. «Жетектеу» бақылау мен бақылауда ұстау болды. Келесі жолы академиктің «педагогика» туралы ақыл айтқанын естігенде есіңізге алыңыз: ескі Афинада ұстаз тек ақылды бағыттамады, оқу бағдарламасының басты құрамдас бөлігі ретінде денені де талап етті.
Мұның бәрінің мәні неде
Бұл туралы неге жазамыз? Өйткені біздің жоғары мағыналы грек терминдерімен кеудемізді керіп мақтанатынымыз, ал өзімізді «өркениетті» деп атайтын сөздердің артында бүгінгі күні қылмыстық кодекс бойынша жіктелетін импульстер шындығы жатқанын түсінбейтініміз маған күлкілі көрінеді.
Келесі жолы біреу сізге ежелгі дүниенің «тазалығы» туралы дәріс оқымақ болса, оған бір стақан ұсыныңыз. Шындықты жұту үшін оған қажет болады.
Сіз бұл туралы не ойлайсыз? Қарым-қатынасқа келгенде өзіңізді «афиналық азамат» деп сезесіз бе, әлде «қазіргі заманның құлымын» деп сезесіз бе? Пікірлерде жазыңыз.