اسأل مواطنًا غربيًا عاديًا عما يعرفه عن الثقافة اليابانية القديمة وسيأتيك الجواب فورًا: ساموراي وشرف وأزهار الكرز، وتزمّت بلغ من اليأس حدًّا يجعل دير القرون الوسطى بجانبه يبدو ليلة سبت صاخبة.
وهم هائل.
فإن كانت هناك أمة حوّلت الجنسانية إلى فن وصناعة مزدهرة وحتى مسار روحي، دون أن تفقد سخريتها البيروقراطية، فهي اليابان. بينما اختبأت أوروبا قرونًا خلف مشدّات حديدية وشعور بالذنب مشلّ، تعامل المجتمع الياباني التاريخي مع الجنس بهدوء مثير للدهشة يقترن بموهبة مذهلة في التنظيم التجاري.
اربط الحزام، لأن المفهوم الغربي للرومانسية على وشك أن يتلقى ركلة قوية.
1. عصر إيدو (1603-1868): حين صار للجنس قائمة أسعار
لنتجول على مهل في إيدو المسالمة، في عز حكم الشوغون. كانت مدينة إيدو (طوكيو اليوم) تعجّ بسلام مفروض وساموراي عاطلين عن العمل وتجار أثرياء جدد لا يعرفون أين ينفقون أموالهم. فكرة الدولة العبقرية؟ إضفاء الشرعية على المتعة وتنظيمها. فاستقبل يوشيوارا، حي الأضواء الحمراء سيئ السمعة المرخَّص من الدولة.
انسَ الأزقة المظلمة: كانت حديقة ملاهٍ حقيقية للبالغين، لها أدلة سنوية تقيّم المحظيات الرفيعات (تايو وأويران) لا بجمالهن فحسب بل بمهارتهن في الشعر والحديث الراقي وبالطبع الجمباز الأفقي. كان الجنس صناعة مزدهرة تُفرض عليها الضرائب وتُدار بدقة عملية عسكرية. رأسمالية رومانسية خالصة.
2. الغيشا: أكبر سوء فهم غربي وعبادة الثرثرة
هنا يتعثر السائح العادي حتمًا. من شاهد أفلام هوليوود الرديئة من الدرجة الثانية يظن الغيشا في جوهرها بائعة هوى راقية. أما الواقع التاريخي فهو أطرف بكثير: كانت الغيشا تُدرَّب عمدًا على أن تكون النقيض تمامًا.
كنّ فنانات ومؤديات على الشاميسين وسيدات مراسم، مهمتهن الأولى تسلية الضيوف الأثرياء بالذكاء الخالص والبديهة الحاضرة وفن الإغواء الروحي. باختصار، كانت الغيشا تفرّغ جيبك بحديث لامع ومزاح خفيف، وتترك «العمل الشاق» لمؤسسات أخرى تمامًا. درس رفيع في تسويق العلاقات يبدو أمامه أي تطبيق مواعدة حديث من مخلّفات الماضي.
3. «الصور الربيعية» (شونغا): مواد إباحية بمباركة الساموراي
من يظن أن المانغا الإباحية اختراع حديث مخطئ. ففي اليابان ما قبل الحداثة وُجدت الشونغا («الصور الربيعية»): نقوش خشبية إيروتيكية بدقة تشريحية وجرأة تجعل اللوحة الزيتية الغربية التقليدية بجانبها تبدو نشرة رعوية.
لم تكن تُعدّ تهريبًا قذرًا يُخبّأ تحت الفراش، بل كان الجميع يشترونها (ومنهم الساموراي وأعضاء البلاط الإمبراطوري): كأعمال فنية عادية أو تمائم حظ أو هدايا زفاف (تُفتح بلباقة كي تعرف العروس الخجلى ما ينتظرها، على حساب الرومانسية القديمة). كانت الأجساد تُصوَّر دون خجل، وغالبًا بأبعاد مبالغ فيها عمدًا، دليلًا على أن الجسد البشري في اليابان لم يكن يومًا محظورًا يُضرب عليه بالعصا، بل لوحة يُحتفى بها أو يُضحك عليها.
4. الخطيئة الأصلية تُتجاوز
المحرك الحقيقي لهذا الغياب التام للهستيريا الاجتماعية كان الفلسفة والدين. كانت اليابان القديمة خليطًا من الشنتوية والبوذية، ديانتين لم تكلفا نفسهما، على خلاف التوحيد الغربي الصارم، عناء اختراع مفهوم «الخطيئة الأصلية» وربطه بالملابس الداخلية.
للجسد مطالبه، وكانت المتعة جزءًا طبيعيًا من الجرد ولا يلحق بها عقاب أبدي باللعنة والمذراة. وفي أسوأ الأحوال كانت إضاعة وقت إن جعلتك تهمل حقول الأرز أو أسرتك، أما فكرة أن ممارسة الحب «قذرة» بطبيعتها فلم تجد لها جذورًا.
5. المثلية في اليابان التاريخية: حين جمع الساموراي (وأورثوا الغرب عقدة)
والآن فصل يصيب أي واعظ فيكتوري محترم بالغثيان: الحب بين أشخاص من الجنس نفسه في اليابان ما قبل الحداثة.
بينما كانت أوروبا مشغولة باختراع المحارق وصيد الساحرات والقوانين التقية لملاحقة كل من أحب شخصًا من جنسه، تعاملت اليابان الإقطاعية وعصر إيدو مع العلاقات المثلية، خصوصًا بين الرجال، لا كأمر عادي فحسب بل كركن نبيل ورفيع ومتجذر في ثقافة النخبة.
خذ الساموراي. في النسخة الغربية القياسية من التاريخ هم آلات قتل باردة بلا مشاعر شديدة الذكورة. أما الحقيقة التاريخية؟ فكانت لهم تقاليد طويلة مفصلة في علاقات الحب بين الرجال تسمى شودو («طريق الشباب»). لم يكن ذلك عناقًا سريًا مخجلًا خلف الإسطبلات، بل مؤسسة معترفًا بها للتربية والحب. كان المحارب الخبير يتولى شابًا متدربًا (واكاشو)، مرشدًا له في ساحة المعركة وحبيبًا في مخدع النوم. وكانت تُعدّ رابطة شرف رفيع قائمة على الولاء المطلق والإعجاب الجمالي بالشباب. وحين كان الفرسان الغربيون يقسمون على سيوفهم ذات اليدين، كان الساموراي يضيفون طبقة من دبلوماسية غرف النوم تجعل الملك آرثر يتصبب عرقًا.
ولم يقتصر الأمر على طبقة المحاربين. فقد احتفظ الرهبان البوذيون علنًا بتلاميذ شبان، وفي عالم مسرح الكابوكي المتألق كان الممثلون المتخصصون في أدوار النساء (أونّاغاتا) لا يتوقف المعجبون من كل الأصناف عن خطب ودهم.
باختصار: بينما ظلت أوروبا المسيحية قرونًا تشوّه سمعة الجسد وتجرّ الناس إلى المحاكم لأنهم أحبوا من أحبوا، طبّقت اليابان التاريخية منطقها الكلاسيكي الراسخ: إن وُجد شعور أو متعة أو رابطة فيمكن إضفاء الشرعية عليها والاستمتاع بها وكتابة بضع قصائد جميلة عنها. فهل التنوع اختراع حديث إذن؟
ملاحظة اشتقاقية (من Say Sexology)
لننظر إلى المصطلح الياباني للفن الإيروتيكي المرتبط بـ«الشونغا». عبقري إلى حد ما، أليس كذلك؟ «شون» تعني «الربيع» و«غا» تعني «صورة» أو «رسم». سمّى اليابانيون القدماء النقوش الإيروتيكية «الصور الربيعية». لماذا الربيع؟ لأنه وقت التجدد والازدهار وطبيعة تصحو بعد شتاء قارس. اعتُبر الجنس لا انهيارًا أخلاقيًا ولا سقوطًا قذرًا، بل ربيعًا بيولوجيًا يحل ببساطة في دوره. أما نحن بقانوننا الأخلاقي الغربي الكئيب المتذمر فقررنا أن نحاكم هذا الازدهار.
باختصار
لماذا نكتب كل هذا؟ لأنني أجد من العبث تمامًا كيف تلوّت ثقافتنا لتبني كاتدرائية من الذنب حول الجسد البشري، بينما كان اليابانيون في سوق الزاوية يشترون النقوش الجريئة ويتحدثون عن المدقات والأسدية ببساطة ويكتبون قصائد عن أصدقائهم كأنهم يقطفون باقة نرجس.
في المرة القادمة التي تشعر فيها بوخزة ذنب لأنك تشاهد شيئًا جريئًا أو تضحك من محظورات جنسية، عزِّ نفسك: كان الساموراي يتأملون النقوش الجريئة مع رشفة ساكي، واثقين تمامًا أن الربيع خُلق للإزهار. ومن نحن لنجادل ساموراي؟
أيهما أقرب إلى قلبك: الانفتاح التجاري والفني لليابان القديمة، أم أفعوانيتنا المنافقة اللانهائية بين الخطيئة والشقاوة؟ اكتب لنا في التعليقات!
وإن أثار هذا المنظور إلى استرخاء اليابان في التعامل مع المتعة فضولك، فربما يعجبك أيضًا منظورنا إلى السكان الأصليين في أمريكا الشمالية والجنسانية، ثقافة أخرى لم تكن «الخطيئة» في قاموسها أصلًا.