Ein Gedanke an die europäischen Chronisten und Missionare des 16. Jahrhunderts, die in Südamerika an Land gespült wurden. Stell dir die Szene vor: Kerle, aufgewachsen mit einer Grunddiät aus trockenen Brotkanten, Bußhemden und mittelalterlicher Schuld, tauchen im Amazonas oder in den Anden auf, in der Erwartung, die Quintessenz der Tugend zu finden, und stolpern stattdessen kopfüber in Zivilisationen, die mit dem menschlichen Körper, dem Begehren und einem ausgeprägten Mangel an Hosen so beiläufig umgingen wie mit dem Öffnen des Kühlschranks. Ein Zusammenprall, der jeden Sohn der Zivilisation mit Parteibuch zum Rosenkranz greifen ließ.
Es war wohl der komischste moralische Kurzschluss der gesamten Entdeckungsgeschichte. Doch wer sich in diesen kulturellen Frontalzusammenstoß vertieft, muss sich einem grundlegenden Detail stellen, das der bequeme Mythos vom „edlen Wilden“ stets großzügig vergisst: dem gewaltigen, gähnenden Abgrund zwischen einem Leben nach ungezügelter Natur und der Erfindung jenes anstrengenden, regelgebundenen und gelegentlich erstickenden Apparats, den wir Zivilisation nennen.
Schnall dich an, denn plumper Öko-Romantizismus und das Podest, auf das man die rohe Biologie unverdient stellt, bekommen gleich einen kräftigen Realitätscheck.
1. Die Versuchung des Dschungels: Wenn die Natur eine miserable Vorgesetzte ist
Treten wir einen Schritt zurück. Auf der einen Seite haben wir indigene Bevölkerungen, die in einem sauberen, fließenden Einklang mit den Kreisläufen der Erde leben. Völlige Entkleidung, elastische Beziehungen, vollständige Abwesenheit psychologischer Hemmungen: eine Dauerparty für die Urinstinkte.
Auf der anderen Seite haben wir den Westen, der irgendwann beschloss, dass es sich eine komplexe Gesellschaft nicht leisten kann, sich ausschließlich von biologischen Impulsen leiten zu lassen. Denn es gibt einen ziemlich großen Elefanten im Raum, den niemand erwähnen will: Das Gesetz der Natur ist im Kern anarchisch, brutal und allein auf das Überleben des Stärksten oder Fruchtbarsten ausgerichtet.
Hätten wir weiter gedankenlos urtümlichen Trieben gefolgt, ohne sie mit Regeln, Verträgen, Tabus und Hemmungen einzuhegen, hätten wir weder Demokratie noch moderne Medizin, Kathedralen oder Quantenphysik erfunden. Wir hätten unsere Nachmittage schlicht damit verbracht, um eine Brotkante zu raufen und an Bäume zu pinkeln, um unser Revier zu markieren. Zivilisation, ob man sie liebt oder verabscheut, wurde in genau der Sekunde geboren, als die Menschheit beschloss, ihren eigenen Instinkten eine Leine anzulegen und dem Testosteron zu sagen: „So, setz dich in die Ecke und halt den Mund, wir haben ein Aquädukt zu bauen.“
2. Die Inka, die Zivilisation und die schwere Hand der Disziplin
Mit den Inka im Hochland der Anden nahm die Sache eine herrlich pragmatische und bürokratische Wendung und bewies ein für alle Mal, dass selbst die am höchsten strukturierten präkolumbischen Zivilisationen eine goldene Regel verstanden: Gesellschaftliche Energie muss gelenkt werden.
Vor der förmlichen Hochzeit erlaubten Probeehen ein gewisses Maß an Flexibilität, aber all das geschah innerhalb eines erbarmungslos strengen imperialen und gemeinschaftlichen Käfigs. Als die Spanier anrückten, bekamen sie wegen der romantischen Fluidität einen Anfall, doch in Wirklichkeit hielt das Inka-Reich seine monumentale Maschinerie dank gnadenloser militärischer Disziplin und einer eisernen Hierarchie am Laufen, die dem emotionalen Chaos keinen Raum ließ. Absolute Freiheit ist ein Luxus, den sich große Nationen nicht leisten können, wenn sie nicht zu einem Trümmerhaufen implodieren wollen.
3. Der Sieg (und das Urteil) der Vernunft über den biologischen Sumpf
Und hier kommen wir zum Kern der Sache: dem Teil, den die „Zurück zur Natur“-Brigade stets großzügig unter den Teppich kehrt. Richtig: Europa baute eine Kathedrale der Schuld, unterdrückte den menschlichen Körper und machte aus der Sexualität ein erstickendes Strafgesetzbuch. Aber genau diese chronische Unzufriedenheit, dieses ewige Streben nach Kontrolle, dieser titanische Kampf der Vernunft, die Biologie zuzureiten, hat uns aus der Höhle geholt.
Menschlicher Fortschritt ist nicht das Kind der Hingabe an die Instinkte, sondern das Kind ihrer Beherrschung. Die Fähigkeit, zu einem unmittelbaren Impuls Nein zu sagen, um eines langfristigen Projekts willen, ist genau das, was den Bau einer Zivilisation vom nackten Herumstreifen im Unterholz unterscheidet. Wenn wir heute hier sitzen und über Ethik, Rechte, Philosophie und Sexologie diskutieren können, dann weil unsere Vorfahren den guten Sinn hatten, den wilden Taumel des Waldes mit den Regeln der Polis einzuzäunen.
Etymologische Anmerkung (von Say Sexology)
Schauen wir auf einen Schlüsselbegriff dieser Debatte: „Zivilisation“ (abgeleitet vom lateinischen civis, Bürger). „Zivilisiert“ zu sein heißt nicht, höflich zu sein oder eine Krawatte zu tragen, es heißt wörtlich, zu lernen, in einer Stadt zu leben, einem beengten Raum, in dem die Freiheit des einen genau dort endet, wo die Nase des Nachbarn beginnt. Und wenn man Tausende Menschen in denselben Wohnblock pferchen will, ohne dass sie sich umbringen oder wie brünstige Affen übereinander herfallen, muss man etwas bemerkenswert Nützliches und völlig Unnatürliches erfinden: die Regel.
Kurz und gut
Warum das alles aufschreiben? Weil unsere Zeit ständig zwischen zwei Formen von Hysterie schwankt: der regressiven Utopie der „Rückkehr zur Natur“ (in der alles Instinktive per se gut ist) und dem repressiven Puritanismus.
Die Wahrheit liegt irgendwo in der Mitte, und sie ist viel zynischer: Biologie ist der Motor unter der Haube, aber Vernunft und Regeln sind Bremse und Lenkrad. Wenn du das Lenkrad ganz loslässt, nur um die Naturlandschaft zu bewundern, landest du direkt im Graben. Und wenn du dich das nächste Mal über die erstickenden Regeln der bürgerlichen Gesellschaft beschwerst, denk daran, dass die Alternative der Dschungel ist: schön grün, aber völlig ungeeignet für alle, die das Leben mit einem guten Buch in der Hand und einem Dach über dem Kopf genießen wollen.