من يظن أن الجنسانية ينبغي أن تكون شأنًا شخصيًا بحتًا محبوسًا بين جدران غرفة النوم وتنظمه أخلاق فيكتورية عتيقة مزررة بالكامل، سيجد عادات الإنويت أبرد من رياح القطب.
في أقصى الشمال، حيث تسخر درجات الحرارة معظم السنة من نقطة التجمد، وحيث تريد الأم الطبيعة أن تزيحك من طريقها كل يوم، لم تكن «الأخلاق» يومًا ترفًا يمكن تحمله. فهناك لم تكن الجنسانية مسألة خطيئة أو رومانسية سينمائية، بل مسألة عملية عارية غير مجمّلة.
1. ضيافة تشمل… كل شيء
أسطورة «تبادل الزوجات» أو عرض الزوج أو الزوجة على ضيف عابر ليست مجرد كليشيه مستهلك من أفلام الدرجة الثانية. ففي مجتمعات إنويت تقليدية كثيرة كانت الضيافة مقدسة. حين كان مسافر يصل بعد رحلة مُنهكة عبر بياض لا نهاية له، لم يكن عرض دفء الموقد وصحبة زوجة المضيف تمرينًا على «التحرر الجنسي» الحديث: بل مسألة تماسك اجتماعي. كان وسيلة لتقوية روابط تقرر في ظروف قاسية كهذه من يعيش ومن يموت. لا مجال للمراسم حين تحاول أن تنجو من الليل.
2. الزواج كـ«رحلة تجريبية»
انسَ «حتى يفرّقنا الموت». في مجتمع الإنويت التقليدي كان الزواج يُعدّ غالبًا رحلة تجريبية. فإن لم ينسجم الزوجان، أو غابت الكيمياء، أو الأسوأ لم يوجد أطفال (وهم لازمون لبقاء الجماعة)، جرى الطلاق سريعًا ونظيفًا ودون الميلودراما المرهقة التي نحبها كثيرًا. لا محامون ولا معارك مرهقة على الأطفال ولا هراء عاطفي. كان الشريك يُستبدل بالخفة نفسها التي تُستبدل بها ملابس داخلية حرارية.
3. سيولة تحت الشفق القطبي
كانت الأدوار الجندرية خالية بالقدر نفسه من الأمتعة الثقيلة التي نجرها معنا. ففي مجتمع كان كل عامل فيه محسوبًا، كانت المرأة تتولى دور الصياد حين يلزم صياد، والعكس. وانتقلت هذه السيولة بسلاسة إلى الجنسانية، حيث لم تكن لـ التصنيفات الثنائية التي نتشبث بها كبطانية دافئة أي معنى. كانت الرغبة تُعدّ تيارًا طبيعيًا يُتعامل معه ببساطة يراها مدّعو الأخلاق اليوم «فوضوية» على الأرجح.
ملاحظة اشتقاقية (من Say Sexology)
لنتحدث عن اسم «إنويت». كثيرًا ما نميل إلى مصطلح «إسكيمو»، المشتق من كلمة في لغة الألغونكين معناها «آكلو اللحم النيء». كلمة سباب في جوهرها أطلقها عليهم جيرانهم. أما هم فيسمّون أنفسهم إنويت، أي ببساطة «الناس».
كاشف، أليس كذلك؟ بينما كنا منشغلين بتعريف الآخرين بـ«عيوبهم» المفترضة أو عاداتهم الغذائية الغريبة، كانوا يعرّفون أنفسهم ببساطة بأنهم بشر. درس في التواضع يستحق أن نتعلمه قبل أن نصدر أحكامًا على حياتهم الخاصة.
ما الذي يدور حوله الأمر حقًا
لماذا نكتب عن هذا؟ لأنني أجد من الطريف كيف حاولت ثقافتنا آلاف السنين بناء «قفص ذهبي» حول الجنسانية، بينما كان الجنس يُعامل في أماكن أخرى، عند درجات حرارة يصبح فيها المعدن هشًا، بالطبيعية نفسها التي يُعامل بها صيد الفقمات.
فإن ألقى عليك أحدهم متباهيًا محاضرة عن «الطبيعة» وكيف «ينبغي» أن يكون الجنس، فذكّره بأن الطبيعة، الحقيقية، لها غاية واحدة فقط: أن نواصل التنفس. وأحيانًا، لكي نواصل التنفس، علينا أن نكون أكثر مرونة بكثير مما يريد واعظك إقناعك.
ما رأيك؟ أليس هوسنا بالرقابة الأخلاقية مجرد علامة على راحتنا المنزلية؟ أم أننا ببساطة نسينا معنى أن نكون بشرًا؟ اكتب لنا في التعليقات. أنتظر الهلع الأخلاقي المعتاد!